Karaman 1 : Eskişehir 0
Yunus Emre’nin yaşamı ve mezar yeri üzerine yıllardır süren tartışmalarda Karaman, Osmanlı arşivlerine dayanan güçlü kanıtlarıyla bir kez daha öne çıkıyor. Yunus Emre – Kirişçi Baba adlı eserden elde edilen bulgular, Karaman’ın bu tarihi davadaki üstünlüğünü gözler önüne seriyor. Prof. Dr. Alaattin Aköz, Prof. Dr. Hüseyin Muşmal ve Arş. Gör. Emre Koç tarafından hazırlanan eser, Osmanlı vakıf defterleri gibi resmi kaynaklara dayanarak Yunus Emre’nin Karaman’da yaşadığını ve defnedildiğini ispatlıyor. OSMANLI VAKIF DEFTERLERİ VE KİRİŞÇİ BABA ZAVİYESİ Yunus Emre’nin Karaman’daki izlerini doğrulayan en önemli belgeler, 1476, 1500, 1530 ve 1584 tarihli Osmanlı vakıf defterleridir. Bu kayıtlarda, “Kirişçi Baba Zaviyesi” açıkça yer alıyor ve Yunus Emre’nin adı “Yunus Emre bin İsmail” olarak belirtiliyor. 1476 tarihli vakıf defteri: “Vakf-ı zaviyeyi Yunus Emre bin İsmail el-meşhur be-Kirişçi Baba” ifadesiyle Karaman bağlantısını vurguluyor. 1530 tarihli vakıf defteri: Kirişçi Baba Zaviyesi’nin Sinle Mahallesi’nde (Kirişçi Mahallesi) bulunduğu ve zaviye yanında bir mescit ile desteklenen mülklerin olduğu belirtiliyor. YUNUS EMRE’Yİ SAHİPLENEN İLLER VE KARAMAN’IN HAKLILIĞI Yunus Emre’nin mezarı birçok şehir tarafından sahiplenildi. Bursa, Erzurum, Ünye, Tire, Sivas ve Eskişehir bu iddiaları dile getiren iller arasında yer alırken, Karaman ve Eskişehir, tarihi kaynaklar ışığında öne çıkan iki şehir oldu. Eskişehir’in dayanakları: Menakıpnamelere dayalı iddialar. Ancak bu kaynaklar, sözlü anlatılara dayanması ve tarihi gerçeklik açısından zayıf kabul edilmesi nedeniyle eleştiriliyor. Karaman’ın dayanakları: Osmanlı vakıf defterleri gibi resmi belgelerle desteklenen kanıtlar, Yunus Emre’nin Karaman’da yaşadığı ve defnedildiğini doğruluyor. ESKİŞEHİR’İN HİKAYESİ BAŞKA BİR YUNUS’A MI AİT? Eskişehir’deki Sarıköy’de bulunan mezarın, Osmanlı belgelerine göre Yunus Emre’ye değil, başka bir Yunus Emir Bey’e ait olduğu düşünülüyor. Eskişehir odaklı menakıpnamelerde anlatılan hikayelerin Yunus Emre’nin tasavvufi kimliğiyle uyuşmadığı, bu nedenle iddiaların tarihi açıdan zayıf olduğu belirtiliyor. MEZARI KARAMAN’DA Evliya Çelebi’nin Seyahatnamesi’nde, Yunus Emre’nin mezarının Karaman’da, Kirişçi Baba Zaviyesi’nin yanında olduğu ifade ediliyor. 1762 tarihli bir Osmanlı belgesinde ise, “Medine-i Larende’de medfun Yunus Emre hazretleri” ifadesiyle bu bilgi netleştiriliyor. TASAVVUFİ KİMLİĞİ VE KİRİŞÇİ BABA UNVANI Yunus Emre’nin Karaman’da “Kirişçi Baba” adıyla tanındığı ve burada tasavvufi faaliyetlerde bulunduğu zaviye kayıtlarıyla doğrulanıyor. Ayrıca Yunus Emre’nin kirişçilik yaptığı, şiirlerinde bu mesleğine yer verdiği belgelerle destekleniyor. OSMANLI BELGELERİ KARAMAN’I ÖNE ÇIKARIYOR Osmanlı vakıf defterleri ve diğer resmi belgelerde Yunus Emre’nin Karaman’da bir zaviye kurduğu ve burada defnedildiği bilgisi sürekli olarak yer alıyor. Bu süreklilik, Karaman’ın haklılığını ortaya koyuyor. SONUÇ: KARAMAN 1 : ESKİŞEHİR 0 Yunus Emre’nin mezar yeri tartışmasında Karaman, Osmanlı arşiv belgelerinden alınan somut verilerle üstünlüğünü kanıtlanıyor. Eskişehir’in menakıpnamelere dayanan iddialarının zayıf kalması, tarihi bir davada Karaman’ı zaferle taçlandırılıyor. Yunus Emre’nin mezar yeri konusunda resmi kayıtlar, Karaman’ı tartışmasız bir galip olarak işaret ediyor.